صراط مستقيم به تعبير امام خميني (ره )،ملاصدرا وديگران همان طريق عدالت است (جمشيدي،1380،ص454) صراط مسيري براي حركت ،پويش وتحول ونه ماندن ،سكون گرفتن وايستايي است. مستقيم از ريشه قوام (پايداري )وقيمت (ارزش)،از باب استفعال است كه معني طلب در بر دارد،يعني در هر نقطهء آن امكان طلب وره يافتن به كمالي بالاتر وقوامي برتر وارزشي بيشتر وجود دارد. سيد قطب در تفسير ايه 112 سوره هود مي نويسيد :استقامت ميانه روي در امور وعبور از راه راست وعدم انحراف به اين طرف وان طرف وجلوگيري از انفعالات بشري است كه ميل به انحراف دارد. قوام كه با مستقيم هم ريشه است نيز در آيه 67 سوره فرقان به اعتدال در انفاق ومصرف توجه دارد وآنرا ويژگي هاي انسانهاي وارسته (عبادالرحمن)مي شمارد. صراط مستقيم در برخي از آيات به "صراط سويّ تعبير شده است. سويّ به معناي نهايت اعتدال است، چوناكه "بشرا سويا"يعني بشري كه در نهايت اعتدال جسمي وروحي است. شيوه عادلانه در زندگي نيز به "يمشي سويّا علي صراط مستقيم "تعبير شده ودر مقابل كساني كه از مسير اعتدال خارج مي شوند انگونه توصيف مي شوند كه واژگون برچهره زندگي مي كنند.(علامه در ذيل آيه 22 سوره ملك مي فرمايد :اوكسي است كه با صورت روي زمين مي خزد ونه بلندي هاي مسير خود را مي بيند ونه پستي ها را ،نه پرتگاه ها ونه سراشيبي ها را وهرگز آن كس كه سرپا ومستقيم راه مي رود وجاي هر قدم از قدم هاي خود را مي بيند ومونع را تشخيص مي دهد ومسير خود را مي يابد نيست،زيرا او خوابيده مي خزد ومنعمدا چشم خود را از رويت واقعيت ها وحقايق مي پوشاند.21/2/1387
۱۴ اردیبهشت - ?What Am I ?What Am I من خود چيستم؟ كودكي كه در شب گريه مي كند، كودكي كه در تاريكي براي نورگريه مي كند، وهيچ زباني جز گريه ندارد. گريه رمز نياز وعرض اشتياق است ، ودر دعا آمده است كه "لا املك الا الدعا " (من هيچ چيز جز دعا وخواست ندارم).جوهر ذات آدمي همان خواست است .نفس ناطقه يعني خواستن وعشق داشتن.وچون سرمايه ما تنها خواستن است،هرچه خواست عظيم تر ،آدمي برزگ تر وشريف تر.نفس اماره وديگر نفوس شيطاني چون مزينه ومسوله وغيره كه نام برده اند ،عيبشان در خواستن نيست ،بلكه در كم خواستن وبه كم قانع شدن است.خواستن نشان ظرفيت وقابليت آدمي است ،وهر آروزيي نشان قابليت وتوانايي خاصي در ماست واين همه عرض نياز وگريه وزاري كه در ادب عرفاني پارسي مي بينيم،چنان كه بعضي به طعن گفته اند ،ضجه ومويه يا زنجموره نيست ،بلكه همه نشان عاشقي وشوق به وصال آن يگانه اي است كه نور آسمانها وزمين است: گريه بر هر درد بي درمان دواست چشم گريان چشمه فيض خداست تا نگريد ابركي خندد چمن تا نگريد طفل كي نوشد لبن برق عقل ما براي گريه است بگريد نيستي از شوق هست (مثنوي) 14/2/1387 ادامه مطلب
"بنام آن كه جان را فكرت آموخت چراغ دل به نور جان برافروخت"
بزرگترين هدف انسان ،شناخت خداوند است. براي شناختن خداوند دو راه وجود دارد : 1-روش استدالي 2-راه كشف وشهود هردو روش محتاج تفكر است وبه عبارتي "فكرت"سير از ظاهر بباطن واز صورت به معني است. "جان"به معناي روح است كه مركز تفكر است. بدليل عظمت پرودگار كه داراي اسماء زياد است در اين بيت (شيخ محمودشبستري "ره")به هيچيك از اسماءالهي اشاره نفرموده وميگويد "بنام آن كه" در اصل كلمهء "آن" در اين جا اشاره به جميع اسماءالهي دارد. چون "دل" واسطه روح ونفس است به همين جهت فرموده كه "چراغ دل به نور جان برافروخت "در اين بيت دل را به چراغ تشبيه كرده است ،چون رويت جمال حق فقط با دل ميسر است. هم چنين نور را به جان از آن جهت نسبت داده كه جان يعني روح از تيرگي ها مبراست. بنابراين معني بيت چنين خواهد بود. بنام خداوندي كه به روح انسان انديشيدن آموخت ودل انسان را كه مانند چراغي است با نوري كه از روح منشا مي گيرد فروزان نمود.(شرح مثنوي گلشن راز)
۱۰ اردیبهشت - اسرار خلوت(1) چو كرد او بر صراط حق اقامت بامر فاستقم مي داشت قامت اين بيت اشاره به آيه كريمه "فاستقم كما امرت "مي باشد. چون حضرت محمد (ص)هميشه بر طريق اعتدال اقامت داشت وپيوسته مقيم مقام فرق بعدالجمع بود (در رابطه با فرق ،جمع ،بعدالجمع ،جمع الجمع متعاقبا به اختصار صحبت خواهيم كرد )در اين مرتبه شب وروز وحدت وكثرت با هم برابرند يعني در شهود او كثرت ووحدت متلازم هستند به معناي ديگر در شهود او من حيث الذات واحد ومن حيث الصفات متكثر است و اين مقام حتي از مقام فرق بعدالجمع هم بلاتر ومقام جمع الجمع است بايد دانست مقام جمع بلافرق ،كفر وزندقه است واگر كسي در مسير الي الله از مقام فرق به مقام جمع كه مرتبه فناست برسد وبا ارشادعارف كامل از آن مرحله عبور نكند ودر مقام فنا باقي بماند غرق مي شود.اين افراد نه تنها خودشان غرق مي شوند ، اگر كسان ديگر نيز از اينها تبعيت كنند، غرق مي شوند واين افراد مقتدايي را شايسته نيستند . مقام پيامبر مقام فرق بعدالجمع وحتي بالاتر از آن مقام جمع الجمع است بنابراين او صراط مستقيم حق اقامت دارد وبه امر الهي وبه مصداق آيه كريمه قامت خود آراسته مي داشت يعني ظاهر وباطن او هر دو در اعتدال و وحدت وكثرت او متلازم همديگر بودند بنابراين شايستگي مقتدايي را به حد اعلا دارد. (شرح مثنوي گلشن راز ) حسن محبتي 10/2/1387 ادامه مطلب
((کل مولود یوله علی الفطره حتی یکون ابواه هما اللذان یهودانه و ینصرانه و یجسانه)) هر بچه ای از مادر بر فطرت پاک اسلامیت متولد می شود ،بعد پدر و مادر او را یهودی یا نصرانی یا مجوسی می کند. انحراف یهودی گری، نصرانی گری، مجوسی گری مثل است و پدر و مادر به عنوان نمونه دو عامل اجتماعی ذکر شده اند . یعنی فطرت انسان سالم است ،جامعه آن را منحرف می کند. (متفکرشهید استاد مرتضی مطهری کتاب حق و باطل) . لازم به یاد آوری است که مطالبی که از پس خواهم نوشت که نه از باب (من مدح نفسه فقد ذمها) ولی از باب (الذکر تنفع المومنین) که حداقل 26 سال از 36 سال بهار زندگی ام را در مسیر سیل خدمتگزاران واقعی و شهدای جان بر کف که کل هستی و وجودشان را در طبق اخلاص تقدیم به اسلام و نظام مقدس جمهوری اسلامی کردم خود را در چند سطر معرفی می نمایم که اینجانب: دوران کودکی ام را در خانواده مذهبی اصیل که خاطراتی جزء رنج و سختی و تلاش مادر و پدر به خاطر ندارم، را سپری کردم. و از همان سالهای اول دوران نوجوانی با حضور در بسیج مستضعفین با اعتقاد راسخ به انقلاب و مکتب تشیع در سن 12 سالگی اولین آزمون عملی خود را با حضور در صحنه دفاع مقدس آغاز نمودم و تا پایان دوران دفاع مقدس تا روزهای آخر عملیات مرصاد و . . . در این عرصه حضور داشته و در دوران دفاع مقدس با ثبت حد اقل 20 ماه حضور داوطلبانه بسیجی سند مکتوب اعتقاد و التزام عملی به اسلام و انقلاب را برای خود ثبت نموده ام . پس از پایان جنگ تحمیلی بر اساس وظیفه انسانی هر مومن و دلسوز دیگر این نظام در میدان های دیگر جهت تقویت پشتوانه علمی خود برای دفاع همه جانبه از آرمان مقدس با توکل به خدای یگانه و دعای پدر و مادر و تلاش مضاعف خود توانستم در سنگر دانشگاه انجام وظیفه و تحصیل نمایم که در این دوران هم با تشکیل بسیج دانشجویی دانشگاه علوم پزشکی اراک اهتمام خود را در دفاع از اعتقادات ریشه ای برگرفته از دوران مقدس با جمعی از همرزمان بسیجی و سپاهی خود نهادیم . و پس از فارغ التحصیلی ام در صحنه خدمت به مردم و نظام همچون تمام دوستداران و دلسوزان و عاشقان انقلاب آنچه در توان داشتم و دارم را توفیق حاصل شد که در پستهای مختلف اجرایی و حساس جهت خدمت به نظام بر اساس اعتقاد به ولایت و رهبری انجام وظیفه نمایم و خدا را شاکرم حد اقل وظیفه را که آن هم سفارشات پدر شهیدم و مادر فداکارم که همان خدمت به مردم و حفظ نظام و انقلاب را توانستم تا به امروز ادا نمایم . انشا ا... از این به بعد هم بتوانم با دعای خیر امام عصر (عج) و نگاه ویژه شهیدانم منجمله پدر و ابوالشهدا و 2 برادر شهید که هر چه دارم و فرا گرفته ام باقیات الصالحات آنها بود و هست در غالب خدمت به مردم و وفای به عهد و دین نمایم و امیدوارم یادگارهای فراوان که از جبهه و دفاع از نظام و اسلام را در این جهان خاکی به همراه دارم که درد و رنج ناشی از بعضی از آثار آنان لحضاتی رنگ رخساره را تغییر میدهد شاهدان گویای جهان ابدی برایم باقی بماند .
پروردگارا سرنوشت مرا خير بنو يس تقديري مبارك تا هر چه را تو دير مي خواهي زود نخواهيم و هر جه را تو زود مي خواهي دير نخواهم (دعاي عرفه ) به ياد سرزمين عرفه بهمن سال 1380
